若自手施，感广大财
在修福过程中
托别人之手行布施好
还是自己行布施好？
布施时需要考虑别人的感受吗？
哪些东西可以布施？
今天为大家分享
修福过程中的两个重要因素
◎影响修福的因素
· “行为”，就是说我们怎么去帮助众生。
比如“亲手施”和“应时施”。“亲手施”就是尽可能自己去做。“应时”就是别人有这个需要，你赶快去帮助他。这个帮助就特别的及时。
还有“无损施”，就是说你帮助他，但不会给他造成困扰。我们在做善事、帮助别人的时候，一定要思考：我怎样去做对别人是最好、最合适的，既帮助了他，又不给他造成困扰。这也是佛教经常讲的“方便善巧”。
所以，助人要有方式方法，不能只凭一片赤诚之心。不然的话，反而会惊扰到别人，甚至给别人造成负担或不良影响。
前些年新闻曾报道过，某些佛教放生群组织信众去放生，引发了不少负面舆论。虽然放生活动在佛教里自古就非常提倡，是救护众生生命的善事，但在当今社会，放生不是随随便便就能放的，因为容易给当地居民以及生态环境带来负面影响。因此，我们提倡科学放生，小规模放生。
最后还有“教化他人做”“帮他人做”“劝他人做”。就是说，你自己能够去做的同时还能够教别人去做。很多时候，他人即使有一颗善心，但不懂得如何行善修福。这时你就要教他去做。这也是一种布施，相当于你去做了这个善事。
打个比方，就像我现在啥也没做，但是我在教你们做，这就是“教化他人做”。开个善巧的玩笑！
所以，学佛的人不是只管自己做就行了，而是非常注重教别人去做善事，非常注重发动大众的力量去把这个世界、社会变得更美好。
甚至佛经里面还记载，有人想要去布施，但是他没有钱。于是菩萨就把自己的钱拿给他去布施，满足他想要布施的愿望。
大家可以看到，每天都有很多人在文殊院外面的红墙边上拍照。墙上写着几个字——世界和平，人类幸福。这就是我们的愿望！这个愿望虽然广大，但是它可以通过我们的善行在生活中去落实。
· 你做这些善事时的“资料”是什么呢？
第一类：物质性的。通常来说，就是钱财乃至食物，或者给他工具、音乐，让人家听了觉得很舒服，悦耳，喜悦；还有妙香，就是说制造一些好的香味，或者给别人带来妙触，就是好的触觉，比如柔软的毛巾、鞋子、衣服之类，都可以作为你布施的一些资料。
第二类：精神性的。来自精神上面的——你的安慰、人生经验、忠告、赞美、鼓励，都算是布施。比如说父母生病在床，你在旁边看护照顾的时候，多安慰父母，鼓励父母。这不就是你在对这种特殊的对象做布施吗？
第三类，知识性的。比如传授他人技能、文化、规则、伦理等。其实我们很强调自身要有一定的生活技能，这样你才能够在社会上生存下去。你有了生存技能之后，就可以把这个技能教给别人，这也是布施。
最后，还有捐款捐物。这是最常见的布施方法。比如2023年河北水灾发生后，佛教界捐了大量的钱财物资。中国佛教协会第一时间组织佛教界捐款捐物410万元；普陀山佛教协会乃至全国各地寺院等，先后捐款上千万；四川省佛教界捐款一百六十余万元。
我想起曾经看过的一个视频，讲的是一位出家人去大学读书，校园里的人看见，都不能理解。这位出家人说，现在的寺院和过去不同了，也需要管理才行。我看后很感慨。
其实网上有些短视频内容，看了很容易让人误会佛教，认为佛教就应该穷。如果连电脑都没有，我怎么跟你们讲课？所以，佛教也需要汽车来拉物资，也需要有电脑来做传媒，做各种各样的弘法志业。
实际上，当国家在遭受水灾、地震这些的灾难的时候，佛教并没有袖手旁观，我们在尽己所能地帮助社会，帮助受苦的众生。不然的话，红墙上面写的“人类幸福，世界和平，利乐有情”怎么实现？拿什么来利乐？怎么让人幸福？
所以，在佛教里面讲布施，叫财法二施，就是不仅要有物质，还要有佛法。这样的布施才是圆满的布施。
最后，我们通过了解生命的一些情况，以及它的多样性、无常性、有限性，而把握住当下的生命。依循因果的规律，以后不好的，不要去做；好的、善的，你拼命去积累。那么在长远的未来，我们这个生命必然会结出丰盛的、美好的果实。
快问快答
近日有粉丝学习修福内容后
对求福报的动机
提出了疑问
我们有请法师
做了精要解答
Q：抱着希望能得到福报的想法去行善，是好的动机吗？这样福报会减半吗？
A：虽然佛法最终提倡的是无所求地去利他，但最开始给自己一个理由，鼓励自己去利他，也不失一种方便。事实上，利他也确实能增长福报。
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编辑|巍然 图片|王建秋
美编|妙能 责编|慧法
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